Артур Рудольф. Путеводитель растерянных: двадцать лет пути к свободе.

Когда-то «Путеводителем растерянных» назвал свой трактат великий мудрец и пророк Маймонид. Истолкование многозначных символов и метафорических выражений, неявных аллегорий, содержащихся в Писании, было тогда насущной потребностью. Пролетели века, изменились потребности, но растерянность рода человеческого осталась прежней. Если осмотреться вокруг – именно она-то и является главной характеристикой российской современности...

Источник: История совести №6 "Святые девяностые: 20 лет пути к свободе"

Олег Чуб. Святые девяностые: историческая память как ресурс модернизации.

2012 год стал, пожалуй, самым острым за последнее десятилетие в плане оппонирования антагонистически настроенных друг к другу политических лагерей. Градус дискуссии между сторонниками демократических эволюционных преобразований и застрельщиками авторитарных мер относительно кантовской диалектики свободы и порядка, права и принуждения достиг апогея к концу года. За пламенными спорами о текущих событиях на задний план отошло осмысление стратегического вектора движения страны, которое имело место во время непродолжительного президентства Дмитрия Медведева. Коллективные доклады ИНСОРа о стратегии российского будущего, программа десталинизации Президентского Совета по развитию гражданского общества и правам человека – все, что активно обсуждалось либеральной интеллигенцией еще год назад, сегодня оказалось забытым и заслоненным оцениванием акцидентных политических актов вроде того или иного фантазма законодательной власти. Со всех сторон раздаются ламентации по поводу похороненной российской демократии, а диковатые решения, принимаемые отдельными (далеко не самыми умными) держателями власти, возводятся в ранг абсолюта и вызывают типично советские алармистские реакции. Однако настолько ли страшен черт, как его малюют?..

Источник: История совести №6 "Святые девяностые: 20 лет пути к свободе"

Денис Сасин. Толерантность как инструментальная ценность модернизации.

За бурными политическими событиями минувшего года, к сожалению, мало замеченным осталось событие, увенчавшее его. Имею в виду открытие в декабре в Москве Музея истории еврейского народа и Центра толерантности при нем. Может быть, событие это и могло сойти за рядовое, если бы не уровень инициаторов настоящего проекта. Действительно, не каждый день глава государства выступает с идеей создания столь крупного гуманитарного центра, да еще и жертвует немалые личные средства...

Источник: История совести №6 "Святые девяностые: 20 лет пути к свободе"

Артур Рудольф, Олег Чуб. Дорога, ведущая к храму: нужен ли России институт национальной памяти?

Сегодня мы, рассуждая о недавней истории нашей страны, все чаще слышим, что неуспех коммунистического проекта связан с тем, что его делали не те люди, что хорошую идею подвело негодное воплощение. Сегодня мы видим поднимающиеся лозунги крайне левых и крайне правых сил, которые, как показывает практика, оказываются практически тождественны. Формулируя тему очередного номера альманаха «История совести» как «Память и предупреждение», мы ставили перед собой общественно важную задачу: используя различные подходы, методики, точки зрения, изучить и осмыслить «сгущенный образ зла», много десятилетий довлеющий над страной...

Источник: История совести №5 "Память и предупреждение"

Денис Сасин. Апофеоз безумия: от "православного сталинизма" к русскому фашизму.

Как ни печально это осознавать, мы все становимся свидетелями процесса медленной, но неуклонной фашизации религиозной жизни в стране. Не стоит смущаться термином «фашизация» – я употребляю его в том же смысле, в котором употреблял его Умберто Эко в известном эссе «Вечный фашизм», не более. Сам по себе ур-фашизм Русской Православной Церкви сегодня не страшен, как не страшно чучело, лежащее в мавзолее, или его недолговечный сосед, зарытый неподалеку. Страшно то, что призывы к насилию (а что может еще означать легитимизация Архиерейским Собором РПЦ «активных гражданских действий» вроде «пикетирования» неугодных начальству СМИ – уж мы-то знаем, чем заканчиваются эти «пикетирования» с хоругвями наперевес – а кто не знает, спросите у Юрия Самодурова) все бесповоротнее закрывают путь к демократизации и европеизации России...

Источник: История совести №5 "Память и предупреждение"

Артур Рудольф. Духовно-антропологический кризис России и его социогуманитарные последствия.

Период, прошедший с момента выхода последнего номера нашего уже традиционного ежегодника (вернее, журнала, ставшего ежегодником в наступившую кризисную пору по объективным причинам), дал обильный материал для размышления. Страшная цепь трагических уходов великих современников, российско-грузинский конфликт, мировой экономический обвал, вызвавший череду переворотов и революций; техногенные катастрофы и природные катаклизмы - осмысление всего этого, на мой взгляд, нуждается в принципиально новой оптике, способной радикально расширить обозримое пространство, помочь в выборе адекватных «инструментов социальной механики» (М.К. Мамардашвили), востребованных сегодняшней исторической ситуацией...

Источник: История совести № 3-4 "Когда падают горы"

Олег Чуб. Терапия Гракхов и терапия Христа: паллиативы модернизации.

Работая над подборкой материалов, посвященных 90-летию Григория Соломоновича Померанца, мне довелось в одной из статей философа наткнуться на удивительный бином, вынесенный в заглавие настоящей статьи. Обнаруженная оппозиция показалась настолько актуальной и глубокой (под стать разве что полифоничной эпистемологии Достоевского и экзистенциальной сотериологии Мамардашвили), что мне не удалось преодолеть соблазна рассмотреть на ее просвет некоторые реалии сегодняшнего мира - в первую очередь связанные с доминирующими в современном российском обществе социокультурными установками и отношениями...

Источник: История совести № 3-4 "Когда падают горы"